本篇文章给大家谈谈出身论，以及出身论是什么意思对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
《丑小鸭》的故事是从幼儿园起老师就给我们讲的。那时候理解的寓意大概是“是金子总会发光的”。
小时候真是这么理解的，包括格林童话都是理解成做人要善良不要害人，不知道怎么到了网上，安徒生丑小鸭就是出身决定论格林兄弟是相貌决定论，人家都在强调不要以貌取人、主人公最主要心善。这是不是现在的人们过度解读呢？
我是小城市出身，直到高中，身边的小伙伴都是穿着一样的校服，读着一样的书，你让我看丑小鸭我也理解不到出身这一层，因为没见过出身带来的差异。当然等到成年，年龄大一点，就开始懂了，再回头看丑小鸭自然有了不同的理解。但是小孩子看世界肯定是美好的，我们也希望他们看到的都是美好的，我们不需要小孩子有和我们成年人一样的认知。
想一卢，我们很多年幼时就懂得的浅显道理成年后却大都遗忘了。阴谋论、厚黑学仿佛大人的世界必须要有这些，以至于看这样的童话故事都感悟到了出身论。知世故而不世故才是对自己最大的仁慈，又何况是孩子。
故事本身讲给孩子听是没错的，只是你讲故事的大人内心可以再纯洁一点，孩子那么可爱单纯，他又几时想到过可爱的《丑小鸭》已经成了现在的黑童话了呢？出身论孩子本身并没有概念，所以对于这个问题，故事我并不介意给孩子讲来听，但请只把它当做一个单纯的童话。
说人生有几次翻身机会，就是说人生有几次选择机会，选择不同，人生也不同。
我们在年轻的时候，就有很多选择机会。在上学的时候。我们是选择继续上学，还是不再上学。都是人生的一个决策。以后的人生路都会不一样。是不是选择去，当兵，也是一个选择。上学，我们选择那个学校，也会使人生不同。
当我们进入 社会 ，我们就会面临，谈对象，和谁谈对象也是一个选择。你选择不同，人生也会不一样。
至于，做为一个人，有几次翻身机会。怎么才会有很多钱财。这，就是你工作的选择上。工作不同，结果也不一样。
一般，人要想有很多钱财，还是应该靠，脚踏实地的劳动，通过财富的不断积累。人生不断自由。生活的潇洒自在。
对于，那种急功近利的思想，我们是坚决，要抛弃的。这样的思想，有可能使我们走向犯罪的道理，那样，我们整个人生，可以说，就完了。后悔，就已经来不及了。
任何时候，我们都要正确认识翻身机会，走好人生路。
哈佛大学有一项研究结论:每个人的一生大概有7次改变命运的机会！每个机会之间大概相隔七年，大概从25岁左右开始出现，一直到75岁，75岁以后，人生再无可能！
这项研究结论是哈佛大学的社科学院耗时100多年，跟踪1000多个样本，用三代科研人员的毕生精力总结而出。下面我们来简单介绍一下:
第一次机会出现在23岁左右，这个和我们大学毕业的年龄是匹配的，此时的你风华正茂，书生意气，挥斥方遒，感觉天下都会成为你的囊中物，这时的你开始踏入职场，命运的转折从此刻开始！
我们常说选择比努力更重要，选对了职业方向，人生从此顺风顺水，选错了就要走很多弯路，也许就一蹶不振！
第二次机会现在30岁左右，主要体现在你的婚姻和事业上，找一个什么样的太太或者嫁一个什么样的男人，将成为你一生的转折点！有人说，不合适大不了可以离婚！说说罢了，人生就那么短短几十年，你有几次试错的机会？
好的爱人，互相扶持相濡以沫，人生自在幸福，不相爱的人，行尸走肉，同床异梦，对你的事业又有多大掣肘？自己去想！
第三次机会出现在37岁左右，彼时的你年富力强，积累了很多 社会 资源，家庭已然很稳定，可以腾出手来放手一搏！
有想法和魄力的人搏一把，走向人生巅峰，人生从此改变！没魄力的人原地踏步，成为路人，差距从此拉开！
说到这里，大家可以发现，第三次机会更重要的来源你前两次的积累，所以说最重要的是前两次机会！可以晚一点，但是尽量不能选择错误！
重要的是，把握第三次机会，要注重聚焦，而不是多元化！
举个例子吧，你白天上班的时候是做设计的，你上学的时候学的也是设计，你对设计也很感兴趣，但是你为了多赚钱，下了班就去跑专车司机，这样时间内你是挣了些钱，但是不利于你主行业发展！因为在你的行业要想脱颖而出，必须做到高精尖！打败众多的竞争者，成为行业顶尖人才，大家想想对吗？
这里是《身边的 财经 生活解读》，由于篇幅限制，后续将推出文章，对剩余的人生机会进行详细解读！欢迎大家的关注！
关于人生翻身的机会，或者说足以改变命运的机会，粗略地说，大概有五次；严格地说，只有三次。
尽管这是几十年前出自一位专业打鸡血的成功学大师之口，当时看来还是挺有道理的。
人生到底有几次翻身的机会？
几十年前一位专业打鸡血的成功学大师说：“总的来说有五次，真正有可能抓住的只有三次。”在当时看来，感觉这句话还是蛮有道理的。
所谓翻身机会，可以理解为足以改变本人甚至家族命运的机会。而不是失败后的翻身机会， 比如创业失败后的翻身机会，往往为“零”——因为没有人相信死了的人能够复生，甚至失败者本人也这样认为，像史玉柱、孙宏斌等人只是励志的个案。比如因贪污腐化而导致人生重大失败的官员的翻身机会，也是微乎其微。
为什么人生翻身的机会只有“5-3”次呢？
那位专业打鸡血的成功学大师，当时是这样分析的： 若按大学毕业时25岁算起，平均每隔7年就有一次“人生翻身机会”，那么，到60岁刚好有5次机会。
但是，25岁刚毕业时，由于太年轻只有很少人能够抓住这次“ 最年轻的人生翻身机会 ”；而到了60岁时，又因为年龄太大、力不从心，往往也只有微乎其微的人能够抓住这次“ 最后的人生翻身机会 ”。
那么，一般地， 一个人足以改变命运的“最有价值的人生翻身机会”，就只剩下中间年富力强阶段的3次了。
为什么绝大多数人却一次也抓不住人生翻身的机会呢？
对此，那位专业打鸡血的成功学大师最后的结论，也足以让尚未抓住“人生翻身机会”的人，再次充血—— 剩下的3次机会，若抓不住是你活该！若抓住了，说明你幸运的同时，关键是你首先必须具备抓住它们的能力。
在我看来，能否抓住机会、能够抓住几次机会， 关键在于一个人的认知高低、思维先进还是落后，而不在于传统思维的技能。
我们对人生翻身机会、次数以及能否抓住的观点
首先， 关于人生翻身机会“5-3”次理论，我们认为那是基于工业时代的线性思维产物。在瞬息亿变甚至“百亿变”的时代，随时都存在无数个人生翻身的机会，已经突破了线性思维中人生翻身机会周期和次数的限制。 比如，当时那个年代，对很多人来说，能够“农转非”进厂当工人就是一个难得的人生翻身机会。而今天各种各样的人生翻身机会无处不在，无时不生。
其次， 人生翻身机会，受家庭、教育、经济等诸多因素制约。 因而，并不是每个人都具有享受同等的“人生翻身机会”的机会。尽管有点“出身论”味道，但这或许是很多人难以挣脱的魔咒。道理很简单，例如越是接受教育程度低的人，人生翻身机会也就越少，它的价值也大不同。
然后， 人生翻身机会的多寡，还与抢抓机会过程中犯错或失败大小密切相关。 比如若触犯法律坐牢10年，可能人生翻身的机会就微乎其微了。因此， “小步试错，快速迭代”是抢抓机会的基本原则，盲目大干快上的大跃进将会导致万劫不复。 比如，瑞幸咖啡的王牌创业团队，不可谓起点不高，但终究还是以“闪电战”一战成名，也以“闪电战”一战大败。至于对他们人生翻身机会多寡的影响，还要看法律制裁的严厉程度、自身的造化，值得拭目以待和持续观察。
最后， 突破“出身论”魔咒的途径不单单是勤奋，比勤奋更重要的是认知、思维模式。出身、勤奋都难以掩盖认知的低下和思维的落后， 正因如此，才能突破“出身论”的魔咒，才能让所有人越来越接近站在同一个起跑线上。换言之， 当下和未来比拼的不再是“爹”、钱或出身，而是认知和思维模式。
王侯将相宁有种乎？
“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”的魔咒，已被认知和思维模式所打破。
人生翻身的机会多寡、大小，关键要看你的自我进化能力了。
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在此，我列出以前发表的“回答”内容或文章名称，请创业者对其进行深入研究——不要怕麻烦，创业前的深度学习和对行业的深度了解、理解，是必修课，更是防止创业失败的必修课。
第1篇：未来五年，哪个行业最值得创业？
第2篇：如果大部分行业都倒闭了，你觉得什么行业一定不会倒闭？为何？
第3篇：如果所有产品取消了中间商，从工厂生产直接到消费终端，那么对整个经济会有什么影响呢？
第4篇：有没有投资10万到15万左右，适合夫妻两人做的门店或者小生意，月纯收入1万5左右？
第5篇：如果让你管理一个穷县城，你会做什么事情来改善民生生活质量？
第6篇：今年可能是普通人逆袭的更好度时刻，为什么有人这么说？
第7篇：如果你负债累累，上班已经不能还账，又没有创业资金，该怎么办？
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九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳吏部尚书陈群的意见，于黄初元年 (220年)由命其制定的制度。中正的职权主要是评议人物，其标准有三：家世（被评者的族望和父祖官爵）、道德、才能。中正对人物的道德、才能只作概括性的评语，称为“状”。中正根据家世、才德的评论，对人物作出高下的品定，称为“品”。品共分为九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。但类别却只有上品和下品。一品无人能得，形同虚设，故二品实为最高品。三品西晋初尚可算高品（上品），以后降为卑品（下品）。
反动的唯出身论，从资产阶级形而上学的哲学垃圾堆里寻得理论上的根据，把学生分为三、六、九等，妄图在社会主义制度下重新形成新的披上伪装的特权阶层，以至反动的种姓制度，人与人之间新的压迫。
出身论，指家庭影响论，长辈的成份，决定影响了孩子的政治立场观点
血统论，指遗传影响论。
批判性思维
谬论产生的三个来源
人际交流的目的本身在于说服对方接受自己的陈述和观点。 只要有交流，必然有不同陈述和观点的碰撞。这本来没什么奇怪的。不过，我们应该清醒地看到，很多陈述或者观点都是谬论。
陈述是对事实的描述，涉及到真伪。符合事实的真，否则为伪。观点是对事物的看法和推理的结论，属于‘说明性论题’。 这一点，我在介绍论题的时候已经讲过了。
谬误本身是一种骗术、误导、歪曲。不管提出谬论的人动机如何， 结果都一样：以谎言代替真理。
我们需要掌握一种利器辨别真理与谬误，避免自己上当。不过，辨别谬误并非要将所有谬论开列成清单， 然后死记硬背。 这么做既费时，也没有必要。我们需要的武器是找到谬误产生的根源，了解谬误是如何产生的。只要能够清醒地辨别谬误产生的来源，我们就可以鉴别某一陈述或者观点是否为真。
批判性思维正是这样一个可以帮助我们鉴别谬误产生来源的有力工具。
在《学会提问》这本书中，作者指出谬误通常产生于三种情况。 在介绍这些谬误来源之前，我必须指出，在这本书的英文原版中，谬误对应的英文单词是‘fallacies’在推理概念中，这个单词的本意是‘假’，相对的单词是‘truth’， 即‘真’。 这里不包含道德判断的‘对’或者‘错’。
第一，假设前提错误。以不正确的假设推理，即便推理过程没有错，结论仍然是谬论。
第二，通过使信息看起来与结论相关而实际上不相关转移视线。
第三，使用已经被证明是‘真’的结论支持自己的结论。
我先介绍批判性思维如何发现第一种谬误来源。
假设前提错，一切都错。假设前提不相关，结论没有任何支持，必定是谬误。
当我们遇到一个观点的时候，首先必须独立地判断其假设是否为真。最常见偷换概念的辩论是对对方进行人身攻击。
人身攻击也许是人类历史上最悠久、使用最广泛的诡辩术。‘人身攻击’一词来源于拉丁文，ad hominem； 英文为 personal attack。 很多人一看到‘人身攻击’这个词， 便见字生意认为只要在辩论中骂人或者使用负面词语描述对方就是人身攻击。其实，人身攻击是一种逻辑诡辩术。如果仅仅是谩骂，那不过是一种人格侮辱，还称不上逻辑意义上的‘人身攻击’。
而在辩论中使用人身攻击则属于逻辑犯规。根据 *** 对应的词条， 人身攻击指在讨论时针对或者提出对方的人格、动机、态度、地位、阶级或者处境，而进行攻击或评论，并以此当作提出理据去驳斥对方的论争或者支持自己的论点的行为。人身攻击是典型的‘对人不对事’或者‘因人废言’。 在逻辑学上，以对方人身的‘是’或者‘不是’推断对方观点‘真’或者‘伪’才是‘人身攻击’的原意。在逻辑推理上，人身攻击通过鉴定对方身份‘是’与‘不是’，制造一个伪两难境地：要么为‘是’，要么为‘非’，往往使听众不自觉地堕入这种骗术设下的圈套。
不过，也有学者有不同意见。比如，香港的黄展骥先生在《“人身攻击”及其“谬误”辨析》一文中指出，人身攻击指以言语指责别人的行为；它的谬误则指论者撇开论题而今从他人的为人、处境来立论，甚至据此推翻他人原有的论点。
我个人同意 *** 的解释，在以下的介绍中，将‘人身攻击’归为逻辑形式中的一种诡辩术或者骗术。以人身攻击为出发点的辩论必然导致谬误。在逻辑学中，人身攻击属于‘不相干谬误’中的一种。
从人格上鉴定对方往往带有鉴定者自身道德判断的主观成分。以道德标准代替说话者观点或者陈述事实的真伪在中国古代那些书籍里屡见不鲜。原因之一在于中国传统社会的泛道德特征， 因此从来没有对事不对人的说法。在这种社会，一个人的观点是否可取首先要看这个人的道德操守。比如，动不动说某某‘禽兽不如’，由此断定他的观点不值一驳。鲁迅先生在《父亲的病》这篇杂文中曾经嘲笑这种泛道德推理，有中医给鲁迅父亲开出的药方中，有蟋蟀作药引，并特地注明‘要原配， 即本在一巢中者’。 鲁迅先生由此幽默地说，好像蟋蟀也要有贞节；不然，连入药的资格都没有。
在日常生活中，这种以对方人格、动机、态度或者其他不相干假设转移视线的争论随处可见。比如，交警截停一辆违规的汽车，司机下来诡辩：你什么态度呀？有话不能好好说吗？你嚷什么？
其实，司机违规与交警的态度没有任何关系。违规在前， 交警的处理在后。 交警的态度好不好丝毫不影响司机违规这个事实。
进行人身攻击是辩论中最常见也是最恶心的一种鬼蜮伎俩。 不仅在中国有，国外也屡见不鲜， 特别是政客辩论时。进行人身攻击往往能够引起无知大众的极大 *** 甚至赞同。
在 *** 中，关于人身攻击的条目下，有四种具体表现，即经验主观，身份主观，对比主观，和连结主观。
第一种叫经验主观。 例如，在一次关于某电视剧的研讨会上，有教授批评该部电视剧格调不高，引起主创者不满。 主创者的回应是：我是农民，我最了解农民，我在农村几十年了，你是农民吗？批评我的作品？。。。。。
硬要将批评者的职业与批评的对象和批评的内容联系起来，从而否定对方对自己作品的批评，这是人身攻击的经验主观表现。
人身攻击的第二种表现形式为以身份确定说话人的立场。在社会上，每个人都有自己的职业，有自己的社会阶层。这些职业和社会阶层千差万别。但是，个人的职业或者社会身份不应该成为辨别其观点真伪的前提假设。那些喜欢以‘身份主观’进行人身攻击的人往往受某些社会理论或者政治观点的影响。这些理论或者观点宣扬仇恨，故意在社会成员之间挑拨离间，拼命宣扬‘个人身份决定论’，即个人的身份是决定个人观点和行为的主要甚至唯一的因素。比如，文革时期的‘出身论’就属于最典型的身份决定论。凡是支持、拥护甚至使用‘出身论’的人无一例外都不可避免地在进行人身攻击。‘身份主观’这种人身攻击至今在中国仍然十分流行。这种人身攻击的伎俩与‘民族主义’或者‘种族主义’论点结合起来就会产生这样的怪论：‘你拿美国绿卡， 你不是中国人，你提出的建议肯定有利美国而对中国不利’。
最常见的身份主观的表现形式为‘他知道什么呀？他懂吗？他是这个行业的吗？他说的肯定不对。’
第三种人身攻击表现为对比主观。比如，‘你自己都离婚两次了，有什么资格给我婚姻的建议？’（电影《伊丽莎白》中，伊丽莎白女王一世就用这个方法反驳一位劝她结婚的贵族）。政客之间相互攻击最常用这个方法。
最后一种人身攻击叫‘连结主观’。 毛的‘凡是敌人拥护的我们就要反对，凡是敌人反对的我们就要拥护’如果形成逻辑，立刻就能做出连结主观推理。 比如，市场经济是资本主义社会支持的，你拥护市场经济，你一定属于资本主义阵营的。
人身攻击作为一种骗术以否定对方身份进而否定其观点为具体表现。 其实，所有‘以人定言’的推理都会产生‘不相干谬误’。 比如，某人说：张三是千万富翁，所以张三说‘行星不会撞地球’肯定是对的。这种说法也是一种‘不相干谬误’， 与人身攻击相似， 即以某人的身份或者人格、动机确定或者支持他的观点。（有兴趣了解不起他不相干谬误的读者，可以找来黄展骥先生《“人身攻击”及其“谬误”辨析》一文阅读，提高鉴别谬误的能力。）
总之，只要因人观言而不是从论点自身相关的论据考察结论，都属于不正当假设的推理，都是不符合逻辑推理精神的，需要坚决避免。
不过，现实辩论中往往会遇到对对方人格或者道德操守的批评。批评一个人的品行属于道德甚至法律评判的范畴。 从严格的逻辑推理意义上讲， 评判个人品格不是人身攻击。对个人品行的指责如果属于污蔑之词， 在法律上可以定为诽谤，在道德上不可取。如果所指有事实依据，则属于道德‘是非’或者法律‘证据’的范畴。
别人有什么的论调是他们的自由
重要的就是自己要有独立判断的态度
不要轻易受到别人的言论所影响
出身论的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于出身论是什么意思、出身论的信息别忘了在本站进行查找喔。
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