舍利弗（舍利弗是哪位菩萨）

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什么叫做舍利子,又是怎么形成的呢?是每个人都有的吗?

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佛的十大弟子之一,又译作舍利弗（Sariputra）.

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所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子.舍利原是印度语译为(设立罗).等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”.舍利子不完全经由火化而得.

舍利子印度语叫做驮都,也叫设利罗,译成中文叫灵骨、身骨、遗身.是一个人往生,经过火葬后所留下的结晶体.不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的.它的形状千变万化,有圆形、椭圆形,有成莲花形,有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的,也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明,有的光明照人,就像钻石一般.

白色的舍利子是骨骼的,黑色舍利子是属于头发的,红色的舍利子是肌肉的,也有绿色或五色班斓的舍利子.

经上说,舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力,所得来的,它十分稀有、宝贵.像佛陀涅盘后,所烧出的舍利就有一石六斗之多,在当时有八个国王争分佛陀舍利,每人各得一分舍利,他们将佛的舍利带回自己的国家,且兴建宝塔,以让百姓瞻仰、礼拜.另外,修行有成就的高僧及在家信徒,往生后也都能得到舍利.如中国的六祖惠能,近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们,他们都留下相当数量的舍利.

舍利的种类,一般分有全身舍利、碎身舍利.全身舍利是不需经过火葬,而全身不会腐烂,这种就叫做全身舍利,也叫肉身菩萨；碎身舍利,则是火葬后的遗骨.但也有一些舍利不是由人体变成的,如从天上、地下跑出来,或由油灯里生出,或由花朵生出的,还有一种是诚心供奉礼拜求得,舍利之中再生出舍利子的.而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利,又称身骨舍利,是佛的遗骨；二、是法身舍利,又称法颂舍利,是指佛所遗的教法、戒律.

舍利子的各种现象都表明不可能是结石,结石主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也很易碎,这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物.结石病人数以千万,但只有修行者才会有舍利子.大德的舌头,心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利.何况体内结石数量及其小,否则会危及生命,但是有时候出现舍利子的数量极其惊人,而且色彩和形态各异.

有的舍利子硬度极高,用铁锤敲打都锤砧俱陷,而丝毫无损.并不是常年吃斋和尚才会有,仅仅皈依一年,精进修行,往生的在家居士,焚化后遗骨上也出现了舍利子.

当然,也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿,但结石是不可能经受焚化后成为“舍利”的.有些人用科学的名义把舍利子解释成结石,其实这种欺骗公众的做法,这些所谓的科学其实是“伪科学”.

有的舍利子硬度极高,用铁锤敲打都锤砧俱陷,而丝毫无损.有的舍利还会长大、生小舍利,等等等等,这些岂是现代科学所能臆测的2002年二、三月间,安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼,引起极大轰动.为确保佛指舍利在运送、巡礼期间的万无一失,两岸有关方面制定、采取了极其周密的安全保卫措施--在为坛城（放置佛指舍利的鎏金铜塔,重63公斤、高134厘米）安装了重达270公斤的防弹、防火、防震玻璃罩的同时,两岸佛教界400多人,乘两架专机随机护送；到台后,从机场到供奉佛指的台大体育馆,沿途10万信众恭迎,可谓万人空巷；安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头,可随时监控现场情况；与此同时,由大陆24名武僧、台湾120名金刚组成的护法团,与其他有关人员配合,组成4道屏障,24小时护卫.这一切,足见佛指舍利的珍贵和重要!

如此兴师动众、牵动人心的佛指舍利究竟为何物?

舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛,圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物.据传,2500年前释迦牟尼涅盘,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子.佛祖的这些遗留物被信众视为圣物,争相供奉.在历史烟云的变幻中,绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏.不幸中的万幸,1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物,这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中.出土时,佛指舍利用五重宝函包装着,高40.3毫米,重16.2克,其色略黄,稍有裂纹和斑点.据史料记载,唐时,该舍利“长一寸二分,上齐下折,高下不等,三面俱平,一面稍高,中有隐痕,色白如雨稍青,细密而泽,髓穴方大,上下俱通”.所记与实物吻合,只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了.

在上述几种舍利中,珠状舍利子的生成至今是个谜.这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物,因为在现代修行的佛教人士当中,圆寂火化后,也曾有此现象产生,尽管个例罕见.笔者手头有《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后,获五色舍利无数,晶莹琉璃一块,且牙齿不坏.尤为奇特的是,火化后其舌根依然完整无损,色呈铜金色,坚硬如铁,敲击之,其声如钟,清脆悦耳,稀世罕见.

遗体火化,不仅是个燃烧的过程,其实也是个熔炼的过程.上述珠状舍利子是身体中的哪些成分熔铸而成的?我们普通人,死后火化时有些人是否也能生成些舍利子?有人分析,佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子,与其长期素食和饮山泉水有关.菜蔬和山泉中富含各种矿物质,经几十年积累,人体各部含量很多,圆寂火化后便“炼制”出了舍利子.此说是否正确,有待进一步研究．

“舍利弗”是什么意思？

舍利弗，梵名S/a^riputra ，巴利名Sa^riputta 。佛陀十大弟子之一。以智慧第一著称。又作舍利弗多、舍利弗罗、舍利弗怛罗、舍利弗多罗、奢利富多罗、奢利弗多罗、奢唎补怛罗、设利弗呾罗。意译鹙鹭子、秋露子、鸲鹆子、鸲鹆子。梵汉并译，则称舍利子、舍梨子。旧译‘身子’，或系误以 s/a^ri（舍利鸟）作 s/ari^ra（身体）。梵语putra（弗），意谓子息。其母为摩伽陀国王舍城婆罗门论师之女，出生时以眼似舍利鸟，乃命名为舍利；故舍利弗之名，即谓‘舍利之子’。又名优波底沙（梵Upatis!ya ，巴Upati^s!ya ），或作优波提舍、优波帝须等。意译大光，即从父而得之名称。

诞生的前后

在南印度的摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程，有一个迦罗臂拏迦的村庄，茂林修竹，山明水秀，是个很幽静的地方，这是智慧第一的舍利弗尊者的故乡。

舍利弗诞生在婆罗门种姓的家庭，父亲提舍是婆罗门教中负有盛名的论师，当母亲怀他的时候，他母亲的智能，就异于寻常的妇女，据说这是受胎儿的影响。

母亲的弟弟拘稀罗，也很善于议论，但每当他和 *** 的姊姊议论时，总是辞穷力拙，不支而退。拘稀罗因此惭愧得离家出走，他知道姊姊所怀的胎儿，一定是一位大智能的人，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志（后来因舍利弗的皈依佛陀，他也皈依做了比丘。）

舍利弗八岁的时候，就能通解一切书籍，当时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。宴会中规定什么身分的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，却坐上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧。很多的大臣论师起初都觉得他年少无知，不屑与语。他们都派年少的弟子和他酬答，但舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，诸大论师此时才都佩服赞叹，国王也很欢喜，当即将一个村庄赏赐给舍利弗。

八岁的幼童，在这样的场合里出风头，名学者的父亲，也常常感叹自己的聪明才智不及他的爱子。

2.精神永在人间

舍利弗涅槃以后的七日，均头沙弥把他的遗骨荼毗，然后请回到佛陀说法的地方，把一切经过告诉阿难，阿难流着泪，带着均头，详细的报告佛陀，佛陀默默的听。

3.宽大胸怀

舍利弗的年龄，随着无常的世相日渐增加，他已是将近八十岁的高龄，这一年在祇园精舍结夏安居以后，为着弘法度生，他不以为年老，不辞辛劳的请求佛陀准许他出外云游教化，佛陀当即允许，并褒奖舍利弗为教为人的精神。

舍利弗的故事

舍利弗本来是修小乘佛法的，小乘追求的是自己解脱。大乘不但要自己解脱还要渡人。

后来经菩萨劝说 舍利弗立下宏愿要行菩萨道，修大乘佛法。

一日一个年轻人哭哭啼啼，舍利弗忙问年轻人怎么了，年轻人说自己的母亲病了，医生说需要有修行人的一只眼睛做药引。舍利弗一想自己就是修行人，修的又是菩萨道，但是一只眼睛毕竟舍不得，想想要修菩萨道，还是要渡人的，于是告诉年轻人自己就是修行人，愿意把自己的一只眼睛给他。于是挖出自己的左眼给年轻人。

谁知道年轻人突然喊糟糕了，忘记说了，医生说的是右眼。舍利弗内心埋怨怎么不早说，这些挖去右眼自己就看不见了，但是狠狠心又挖去了自己的右眼给年轻人。

年轻人拿起舍利弗的眼睛突然一把摔在地上用脚踩，边踩边说：我只当修行人的眼睛是好的，谁知道原来又腥又臭，这样的东西怎么能给我的母亲吃。

舍利弗一听大怒，心想这凡人真是不知好歹，还化修行人的眼睛，一般人的眼睛谁又肯给你。给你左眼要右眼，给了右眼又嫌弃，心想这凡人真是难渡，我还是做我的小乘人吧。

这个时候菩萨现身，告诉舍利弗这是天人在考验他，他把眼睛给人，还想求对方一个认可，一个回报，一个赞叹。菩萨道能行难行，能忍难忍。

我们在红尘中的人，往往二心于自己所追求的，所以不能得到。假如你要追求大乘佛法，又有谁真的舍得自己的眼睛呢。

十六尊者的故事 | 智慧第一舍利弗尊者

第一位尊者是“舍利弗”，他是佛陀的十大弟子之一，每当佛陀讲解经典时，舍利弗都随侍在佛陀的身边。

他也是当机众。舍利弗，译成中文叫“身子”。他的母亲名叫舍利，“弗”是子的意思，他是母亲舍利的儿子，就叫舍利弗。

舍利弗的母亲容貌端正、美丽，眼睛就像鹙鹭的眼睛，眼珠漆黑，所以他的名字有时候又被称为“珠子”。

舍利弗被称为“智慧第一”，说起他的智慧，那是天纵其才。

首先他在胎中的时候就让母亲一下子变得很聪明，很有辩才。

舍利弗的母亲出生在婆罗门家，她的弟弟就是摩诃拘絺罗，他们姐弟之间常常辩论，但总是姐姐输。结果她 *** 之后，辩才敏捷，再一辩论起来，弟弟就不是对手了。所以摩诃拘絺罗就知道她必怀了一个聪明的孩子。

为了避免将来外甥超过自己，拘絺罗就先用起功来，发奋去钻研经典，四韦陀十八部大经钻研精通，废寝忘食到了连指甲长了都没有时间剪的程度，所以摩诃拘絺罗又被称为“长爪梵志”。

舍利弗八岁之前，就已通达所有外道的典籍，辩论无双。他所在的国家每年有一个集会，叫山顶节，是祭祀龙王的。这一天国王也会来参加，全国上下都很放松，前来 *** ，就像过狂欢节一样。

在这个集会上，设有四个高座。国王坐一个，大臣坐一个，太子坐一个，再留一个座位是给谁呢？留给智慧最高的论士。

所以敢坐上去的人，一定是智慧第一、辩才无碍，可以辩赢所有人的人。

舍利弗八岁的时候，参加了这个集会。他一观察，好像没有人能辩得过他，于是就坐在这个高座上去了。这时候大家都很惊怪：一个童子坐上去，这太傲慢了。

这些大论师、婆罗门虽然都觉得很奇怪，但又不好自己跟他辩论，觉得跟小孩子辩论降低了自己，于是就把一些问题透过另外一个小孩子去问、去对答。

但所有的问题舍利弗都能够敏捷、自如地应答。当下舍利弗在十六大国就都有名了，无论年纪大的、年纪小的，都佩服他，认为他真有智慧。

舍利弗还很有善根。他最初还觉得兴高采烈，不久就产生了厌恶感，觉得这么多人在这里耽著于五欲的享乐，就没有想到生命的无常，百年之后什么都没有，生命应该要追求解脱之道。

所以参加几年之后，舍利弗就闷闷不乐，提不起精神。他开始考虑生命的终极问题了。

大目犍连每次也都随他一起去参加这个集会，看到他闷闷不乐，对此也产生了厌恶的心理。相互一问，两人是心有灵犀，觉得这个五欲的热闹场面毫无意义，所以就决定出家了。

这两人都是出身贵族，家里肯定不同意，他们是以绝食的方式来出家修道的。

舍利弗出家半个月后即通达一切佛法，证了阿罗汉果。所以佛陀称他为法将，智慧第一。

但舍利弗不仅仅只是智慧第一，这只是姑显一德而已，他其他方面也很优越。比如他的神通也是很广大的。不要以为大目犍连神通第一，舍利弗的神通也不亚于大目犍连。何以故？有个例子。

有一次，龙王参加佛陀的法会。舍利弗正在一个地方进修，龙王就很想见舍利弗，于是就让大目犍连去把舍利弗找过来。舍利弗正在宴坐（打坐），大目犍连就打个声音叫醒他，说：“佛叫你马上回去。”舍利弗说：“好，你先走一步。”但大目犍连坚持舍利弗与他同去。

这下舍利弗就把一个腰带放在地上，说：“哦，既然要来真格的，如果你能够把这个腰带摇动的话，我就跟你同时去。”大目犍连竭尽所有的力量，却动不了这个腰带一分一毫……

大目犍连只能先走一步。但他还没有到，舍利弗就已经在那个会场上了，所以不仅仅是智慧第一。

并且，舍利弗在僧团当中的威信很高，可以说是坐第二把交椅的。他跟很多比丘都有深厚的道义，帮僧团做了很多事情。

经常在应供的时候，他都走在最后面，还会看看各个僧寮有没有凌乱的情况，像个大管家、大兄长一样的，在僧团很有威望。

关于舍利弗，在经典上还有一则很有名的故事：

舍利弗，本来是一位小乘的阿罗汉，后来，他认为小乘属于自利，发出离心，只求自己了生脱死；而行菩萨道．救人救世，可以解除别人的痛苦。因此他发了大心，要修学菩萨行，利益众生，如果众生有什么苦难和需求，他一定要满足人家的要求。正如佛经说的：「不为自己求安乐，但愿众生得离苦。」他要实践菩萨的这种利他的精神。

舍利弗发了这个大愿，感动了天神。天神是有他心通的，于是他盘算一番，暗中道：「好！舍利弗要做菩萨，我得去试一试他。」

于是这天人就从天上下来，摇身一变，变成一个孝子，在路旁嚎啕大哭。

舍利弗看见他哭得这么伤心，不禁生起了悲悯心，说：「年轻人，你为什么这样悲伤呢？我是个修学菩萨道的人，你有什么困难，不妨跟我说，我一定尽力帮助你。」

「不必说了，你没有办法做到的！」孝子说道。

「你不妨讲一讲嘛！我能够做得到的，一定帮你的忙。」

这年轻人听到舍利弗说得如此诚恳，又是一阵抽痛，最后才说：「唉！我妈妈得了绝症，看过了医生，但这医生开的药方好奇怪，什么药引子他不好放，却说需要人的眼睛，而且又是修行人的眼睛，我想：谁不爱惜自己的眼睛？谁愿意施舍给我呢？这件事怎么办得到呢？我只有眼睁睁地看着妈妈死掉，怎不叫我感到伤心痛苦呢？」

「你可以想办法啊！这件事情虽然很困难，但是世尊讲过：『我们要成佛，必须经过三大阿僧祇劫的修持，要能够舍弃我们的头目髓脑。』你既然需要一只眼睛，我就布施给你吧！」

说着，舍利弗下了决心，马上把自己的左眼挖下，送上去说：「年轻的朋友，这眼睛给你，带回去给你母亲治病吧！」

「别急啊！我话还没有讲清楚哩！你都不要急嘛！医生说我妈妈需要的是右眼，不是左边的那一只，你搞错了！」

啊！听了这话，舍利弗的心顿时冷了半截，但随着念头一转，我既然发了菩萨心，要行菩萨道，好吧！救人救到底，索性把右边的眼睛再挖下来给他。

为了要做菩萨，舍利弗就忍痛再牺牲右眼，送给年轻人，自己却成为瞎子。

这年轻人接过眼睛，马上用鼻子嗅了一嗅，说：「哎呀！这眼睛怎么腥味这样重呀！」

又说道：「人家说一个真正有修行的人，他的眼睛一定是很香的。我闻到你的眼睛，真是腥得要命，我妈妈怎么可以吃呢？」

于是，他把眼睛往地上一摔，接着又用脚把它踩碎。

舍利弗虽然已经是个瞎子，看不到他的动作，却可以听得到他的举动，心也被他踏碎了，非常感叹地说：「众生真是难度啊！要做菩萨，可没有那么简单，我的两只眼睛都施舍了，他居然还嫌弃，说是腥味重。啊！我不当菩萨了，还是做小乘人，自己了生脱死算啦！」

这时候，天人现出原形，说：「啊！舍利弗尊者，你真是太伟大了！你真正是为了救众生啊。你有这一份慈悲心，佛菩萨和龙天护法，会保佑你的，你的眼睛一定可以复明。」

就这样，舍利弗的双眼顿时就复明了，又继续地发大心，行菩萨道。

在佛陀十大弟子中，舍利弗有着「智慧第一」的美誉，因为舍利弗在理解佛法教义的深度与广度，以及在教导解脱道的能力上，仅次于佛陀。

虽然在佛教经典中并没有关于舍利弗的完整传记，但我们仍然可以从分散在各经典和论典中，所提到的有关舍利弗的种种事迹，而对舍利弗有所了解。因为舍利弗的生活与佛陀及教团的生活密切关连，他扮演着很重要的角色。

此外，在许多场合里，舍利弗就是扮演着领导的角色，他是位能循循善诱的教师和优良的楷范，也是位仁慈与体贴他人的朋友，是僧团的守护者，更是佛陀教诲的忠实保存者，这些特性为他赢得「佛法护卫」的头衔。

舍利弗，有着深邃的智慧与高贵的本性，是佛陀的真实弟子。

舍利弗的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于舍利弗是哪位菩萨、舍利弗的信息别忘了在本站进行查找喔。