古语翻译（古今互译简介翻译）

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求助！：古语翻译

一月气聚，春梦初来，同声相应，同气相求，今世初遇宛如旧雨相逢，恍然一梦缘定三生。只不过我们猜到了开头，却看不到结尾。

二月水谷，山雨欲来风已满楼，情虽初萌爱已盈袖。以情为水，以爱做谷，以心成窖，却不知这一次酿就的究是甘醴还是苦酒？

三月驼云，风雷震动于下而云雨囤积于上，情海波涛里有温柔细雨也有阴云密布，三月的驼云倾倒的是二月的水谷，有苦酒，有甘醴，如人饮水，冷暖自知。

四月裂帛，人生相聚难免别离，恩爱愈笃难免龊龉，爱恨难分聚散依依，不断地裂帛，又不断地缝缝补补，心碎了，还有情；神伤了，还要爱。

五月袷衣，风雨过后一弯彩虹，用锦帛再为心爱的人做一件无雨则遮风的袷衣，密密的针脚里缝进的是满满的情深深的爱，郎若有意知侬情，侬心为郎密密缝。

六月莲灿，荷叶田田，莲花绽放。柔情似水知郎意，花红胜火似侬情。

七月兰桨，桂棹兮兰浆,击空明兮溯流光,渺渺兮予怀,望美人兮天一方。击楫中流天各一方，聚少离多黯然心伤，兰桨不渡相思之海，锦书难托绵远之思。

八月诗禅 ，人心易变，直道难行，由爱生恨，猜疑实多，隐语诗禅，我心悱恻。

九月浮槎，相思如渴，秋尾浮槎，云淡风轻，纵然是天河海上，挡不主心海系舟、神游意会，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

十月女泽，从最崔嵬的男峰遥望最温柔的女泽 ，远望，当归。

十一月乘衣归，柴门闻犬吠，风雪夜归人。寒衣早织就，远人方归来。

十二月风雪客，一天风雪，人生寂寞，欢聚嫌夜短，忽忽远行客。

古语的翻译是什么？

古语翻译是指将文言文、古诗词等古代语言翻译成现代常用语。古典文共有主要虚词一百七十多个，在不同的领域它有不同的用法，首先就是要弄清翻译和注释的区别，注释主要是对古文词进行解释，把古汉语翻译成现代汉语，因为古今汉语除了表现在词汇方面的区别之外，在语法方面也有某些演变，所以把文言文按词义注释起来还不是翻译。

翻译的步骤与原则

文言文翻译的要求就是信，达，雅，信指的是忠实于原文，不能随便更改加多或加少，不能望文生义，穿凿附会，达指的是通顺，雅指的是符合现代汉语规范，也就是说，翻译文言文要用规范化的现代汉语，即为准确，通顺，透彻地表现原文内容。

翻译的步骤是有口诀的，那就是通览全文，领会大意，斟斟字义，动笔翻译，字词句篇，连成一气，如无标点，琢磨断句，翻译完备，仔细检查。

翻译文言文的原则，翻译文言的原则字字落实，直译为主，意译为辅。所谓字字落实，指的是文言文句子中每个词的意义，语法，功能都必须理解，领会它的大意，在现代文的个别文言虚词都要反映出来。

此必古语的诗句怎么翻译？

亲亲您好,很高兴为您解答：

解答为：

此，翻译为这。必，翻译为必然，一定。此必，翻译为，这一定。整句话翻译为，这一定是苦的李子。

这句话出自《王戎不食道旁李》。王戎根据李子生长在路旁，如果好吃，一定会被人吃光了，由此推断李子是苦的。

他说完，就见爬上树的孩子纷纷把嘴里的李子吐了出来。

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先断句

地气发,天不应。从雨、敄声。臣铉等曰:今俗从务

其实这句话应该是对应《尔雅》中的一句话：天气下地不应曰雺，地气发天不应曰雾。

其实就是说“雺”与“雾”的区别

那么就看以看出来，你所问的这句说的是雾。

“地气发”，就是从地面蒸发出来的水气，“天不应”，天不应意思是，地气上升后，停滞，不能在继续向空中上升，淤积在一起，形成的现象就是雾。“从雨”就是属于雨一类，古文中经常出现，比如说一种动物从鸟，就是属于鸟类；“敄声”，这个“雾”繁体就是“霚”，下半部分就是“敄”，“敄声”就是发敄（wu，四声）音的意思。后面“臣铉等曰 ”应该是后加的批注，或者是因为前一句是引用的缘故，因为加了个臣字，所以应该是说作者自己，“今俗从务”，就是现在说的通俗了就是务。

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豫卦象征快乐，利于建立诸侯，用兵征战。

《彖传》说：豫卦的现象是在阳刚有五个阴爻相应，从而能够遂行志向，又能顺应时机行动，因此愉快。豫卦能顺应时机行动，就连天地的运行也如它一样，何况是“建立诸侯，用兵征战”呢？天地循时运转，因此日月的周转不会出错，四季循环不会有偏差。圣人顺应时机而行动，所以赏罚清明公正，百姓心悦诚服。豫卦“得其时”的意义多么宏大啊！

《象传》说：雷声轰轰，大地震动，象征快乐。古代圣王们效法这一精神，制作音乐来赞美尊崇功德，以隆重的电力进献天帝，同时祭祀祖先的神灵。

初六：自鸣得意，有凶险。

《象传》说：初六“自鸣得意”，是说得意忘形为胸无大志的表现，结果凶险。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~不打了，累！

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